イントロダクション

日本神話に現れる幻の織物〈倭文（しづり）〉。その白さは光の象徴とされ、邪悪なものを祓い、身体を護る神聖な力を持っていた。

〈倭文〉の力の源は
どこにあったのか。

謎を解く鍵は、衣服の始源を担った「カジの木」が握る。中国南部を原産とするその木のルーツを遡り、台湾、インドネシアのスラウェシ島、南太平洋パプアニューギニアへ。さらに日本各地に倭文の痕跡を求めると、古代国家の重要な謎が明らかになっていく。

現代の織物作家たちは〈倭文〉の創造的復元に挑む。
古代の日本人が衣服に込めた力を探る知的好奇心に溢れたドキュメンタリー。

映像民俗学を標榜する北村皆雄監督が5年の歳月をかけて完成。大駱駝艦を主宰する麿赤兒とアーティストのコムアイが謎めいた日本神話を再現する重要なシーンに登場。モデルの冨永愛が〈語り〉を務めた。作中の文字デザインとポスターヴィジュアルをグラフィックデザインの巨匠・杉浦康平と新保韻香が手がける。

ストーリー

ある神話

天上界から遣わされた二柱の武神は、地上の邪悪な神、草木、石の類のものをみな平定した。
征伐できなかったのは星の神だけだった。
それで織物の神〈倭文〉を派遣すると服従した。

「日本書紀」より

名だたる武神が勝てなかった星の神を織物の神 倭文神が従わせる。
なぜ織物の神が勝つのか。
星の神を従わせる力とは何か。
倭文とはどんな織物なのだろうか。

旅するカジの木

日本人に忘れられようとしている木がある。
その木は、木綿（コットン）が普及するまでは、最良の衣料となる繊維植物だった。
カジの木。中国南部が原産地とされる。
数千年前、〈海の民〉オーストロネシアンが、台湾を玄関口にして、東南アジアや南太平洋の島々へ拡散していったとき、舟に乗せて運んだ。
カジの木の樹皮が〈衣〉として今も使われているパプアニューギニア、インドネシアのスラウェシ島を訪ね、〈衣〉とは何かを問う。

倭文は光　暗い世界の邪気を祓う

カジの木を携えた流れは日本にもやってきた。
縄文や弥生時代の遺跡で、カジの木の種子が発見されている。
『日本書紀』や『万葉集』にカジの木の樹皮を糸にして織られた幻の織物〈倭文〉が登場する。
しかし、現物は残っておらず、その実態は謎に満ちている。
カジの木の糸の白さは光の象徴。
光の糸を織った布として、〈倭文〉は神聖な祈りの対象であった。

それぞれの倭文

現代の織りを担う４人、山口源兵衛（帯匠）、石川文江（楮布織）、西川はるえ（染織家）、妹尾直子（紙布・樹皮布）らが、3年がかりでカジの木の樹皮を使い〈倭文〉の創造的復元に取り組む。 それは過去の復元ではなく、新しく現代に通用する〈倭文〉の創造だ。

監督

北村皆雄
(きたむら みなお)

映画監督・映像民俗学／人類学

出演

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  語り

  冨永 愛（とみなが あい）

  17歳でNYコレクションにてデビューし、一躍話題となる。以後、世界の第一線でトップモデルとして活躍。モデルの他、テレビ、ラジオ、イベントのパーソナリティ、女優など様々な分野にも精力的に挑戦。日本人として唯一無二のキャリアを持つスーパーモデルとして、チャリティ・社会貢献活動や日本の伝統文化を国内外に伝える活動など、その活躍の場をクリエイティブに広げている。公益財団法人ジョイセフ アンバサダー、エシカルライフスタイルSDGs アンバサダー（消費者庁）、ITOCHU SDGs STUDIO エバンジェリスト（公式サイトより）

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  神話出演

  麿 赤兒（まろ あかじ）

  1943年生まれ　奈良県出身 早稲田大学中退。「ぶどうの会」(山本安英主宰)を経て、1964年より舞踏家土方巽に師事、その間、唐十郎との運命的な出会いにより状況劇場設立に参加。唐の「特権的肉体論」を具現化する役者として、60～70年代の演劇界に大きな変革の嵐を起こし、その後の動きに多大な影響を及ぼす。1972年に舞踏集団「大駱駝艦(だいらくだかん)」を旗揚げし、舞踏に大仕掛けを用いた圧倒的スペクタクル性の強い様式を導入。“天賦典式”(てんぷてんしき)と名付けたその様式は日本はもちろん、1982年のフランス・アメリカ公演で大きな話題となり、「Butoh」の名が世界を席巻する。麿赤兒の考え方である「一人一派」を実践し、「山海塾」天児牛大、室伏鴻等々舞踏集団・舞踏手を多数輩出。舞踏家として、毎年新作を国内外に向けて勢力的に振付・演出・上演し続けている一方で、映画・ＴＶ・舞台で独特の存在感を放ち、各方面から多くの支持を得ている。（公式サイトより）
  北村皆雄作品には1997年の『見世物小屋―旅の芸人・人間ポンプ一座』でのナレーター以来、二度目の出演となる。

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  神話出演

  コムアイ

  声と身体を主に用いて表現活動を行なっているアーティスト。日本の郷土芸能や北インドの古典音楽に影響を受けている。主な作品に、屋久島からインスピレーションを得てオオルタイチと制作したアルバム『YAKUSHIMA TREASURE』や、奈良県明日香村の石舞台古墳でのパフォーマンス『石室古墳に巣ごもる夢』、東京都現代美術館でのクリスチャン・マークレーのグラフィック・スコア『No!』のソロパフォーマンスなど。水にまつわる課題を学び広告する部活動『HYPE FREE WATER』をビジュアルアーティストの村田実莉と立ち上げる。NHK『雨の日』、Netflix『Followers』、森達也監督『福田村事件』などに出演し、俳優としても活動する。音楽ユニット・水曜日のカンパネラの初代ボーカル。

倭文制作

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  倭文神話

  山口 源兵衛（やまぐち げんべい）

  1948年京都室町に生まれる。
  創業285年の帯匠 誉田屋源兵衛十代目当主。
  英国ヴィクトリアアンドアルバート博物館に作品が永久所蔵されるなど日本の染織を世界に発信し続けている。

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  カジの木 樹皮から糸の復元制作

  石川 文江（いしかわ ふみえ）

  1973年徳島県生まれ。1997年琉球大学法文学部史学科地理学専攻卒業。学生時代に芭蕉布に興味を持ったことで太布(たふ)の存在を知る。1997年から2000年まで徳島県那賀町木頭に住み込み、地元のお年寄りから太布織の技術を習う。2000年から徳島県板野町に移り、楮の栽培一原料づくり一糸づくり一織る一作品づくりまで一貫工程で行う。楮布(かじふ)織として制作を行っている。

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  倭文 幡 日月輪文十字刺梶大麻織布

  西川 はるえ（にしかわ はるえ）

  1970年横浜市生まれ。高卒後アルバイトをしながらネパールや日本国内を旅する。1991年東京造形大学入学後に染織の世界に出会い中退、大塚テキスタイルデザイン専門学校にてテキスタイル技術全般を学ぶ。1997年より国の重要無形文化財「喜如嘉の芭蕉布」伝承生として人間国宝・平良敏子氏のもと芭蕉布制作を学び、2002年独立。以来ネパールのイラクサ糸や大麻糸を使い帯や小物を制作し続けている。

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  マナ 崩直弧文包布

  妹尾 直子（せのお なおこ）

  1980年、京都市生まれ。2002年、京都芸術大学洋画科卒。卒業後は福井県の越前和紙工房で手漉き和紙作りに従事。2008年、染織を学ぶために沖縄に移住。その後、和紙と織りの両表現を深めるため茨城県に移住、紙布作家・桜井貞子氏に師事。今回の映画をきっかけに、自宅の畑で育てたカジノキから樹皮布（タパ）の制作も始めた。

劇場情報

映画『倭文（しづり） 旅するカジの木』は、アプリUDCastによる
バリアフリー音声ガイド、バリアフリー日本語字幕配信に対応しています。

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