• 『白い影への対話』

  （1964年/24分）

  北村皆雄第一作。街の中を不安に歩き回る男を映し出した実験的短編。東京オリンピック開催の年に、都市の無機質な質感を映し出す。赤瀬川原平らが結成した前衛美術集団「ハイレッドセンター」制作のオブジェを使用し、現代音楽家の小杉武久が音楽を担当。北村が早大在学中に制作し、紀伊国屋ホールで開催の第一回フィルム・アンデパンダンで上映された。

  【制作】堀米直躬他６名【撮影】安西清、多和田修、田井克彦【編集】北村皆雄【音楽】小杉武久【美術】ハイレッドセンター、松目正毅【出演】鈴木両全

  

• 『カベールの馬〜1966年イザイホー〜』

  （1969年/28分）

  琉球王朝最大の聖地・久高島の12年に一度の「イザイホー」の儀式。島に生まれた女性は、修練を経て男兄弟・家族・島を守る神女として生まれ変わる。その時「白い馬」を幻視するという。イザイホー撮影後、フィクション場面を追加し、俳優・北林谷栄が神話を語る幻想映画として完成させた。大学卒業後、テレビや記録映画、PR映画の監督として活動していた北村が、民俗学へと傾斜、自主制作した初期代表作。

  【構成】赤羽敬夫、河手禎、北村皆雄【撮影】市川雅啓【編集】金沢信二郎【音楽】小杉武久【出演】内間マック、内間秀子、内間豊三【語り】北林谷栄

  

• 『津軽じょんがら女考―青森―』

  （1976年/21分）

  家の守り神として篤く信仰されるオシラ様。青森県津軽地方では、年に一度、女たちが２体一対のオシラ様を携えて寺に集まり遊ばせる。自らもオシラ様を奉じる若き津軽三味線奏者・西川洋子が、信仰の場所を訪ねて歩く紀行風ドキュメンタリー。民俗学的なモチーフのテレビ番組を多数演出していた北村だが、当事者をナビゲーターに起用することで、現実とフィクションが混ざり合っていく作風が本作にも見られる。北村の企画立案によるテレビシリーズ「日本のおんなたち」の一編を特別上映。

  【プロデューサー】高林公毅【撮影】杉山昭親

  

『アカマタの歌 海南小記序説／西表島・古見』

八重山諸島の西表島・古見の祭には、「アカマタ」という仮面仮装の来訪神が登場する。撮影隊はアカマタに魅かれて島を訪れるが、秘儀ゆえに撮影を拒まれる。スタッフはアカマタの出ない映画を撮ることになる。17軒の家々を一軒づつ訪ねてライフヒストリーを記録。見えてきたのは、アカマタを守る土着の民と新興宗教を信ずる移住者の対立だった。一方、島を去り都会で暮らす人たちは、「アカマタ」を心に抱いて生きていた。カメラの暴露性を撮影現場で自覚的に転換し、目に見えないムラの論理を撮ろうとした作品。北村は、本作以降「映像民俗学」を正式に標榜するようになる。語りは、村人の話を再構成するスタイルをとる。日本復帰の年（1972）撮影。

【撮影】柳瀬裕史【制作】松村修、小川克巳ほか【編集】北村皆雄【音楽】上地昇【録音】石子利之【語り】鈴木瑞穂

『見世物小屋〜旅の芸人・人間ポンプ一座〜』

かつて祭りの場に忽然と現われ、不思議で怪しい世界に人々をいざなった見世物小屋。飲んだ金魚を生きたまま釣って出す、飲んだ碁石を黒白分けて出すなど、想像を絶する芸で観客の視線をわしづかみにした「人間ポンプ」こと安田里美とその一座の興行を内側から記録。一座の9人は誰しも障害を抱えているが、本物の家族のように支え合って生きている。社会保障に頼れなかった時代、医者も法律も宗教も救えない人たちを「見世物小屋」が救っていた。自らの身体を芸として、虚実の間を軽々と行き来する芸人たちの生きざまを、秩父夜祭興行の中にとらえた。

【企画協力】鵜飼正樹、上島敏昭【撮影】明石太郎、高橋愼二【編集】北村皆雄【制作】三浦庸子【語り】麿赤兒【出演】安田里美興行社

『ほかいびと〜伊那の井月〜』

芥川龍之介や種田山頭火、金子兜太らが高く評価した俳人・井上井月（いのうえ・せいげつ）。幕末から明治にかけて30年間、信州伊那谷を放浪し、一宿一飯のお礼に俳句を残し、やがて野垂れ死に同然に死んだ。その生涯をドキュメンタリーとフィクションで描く。舞踊家・田中泯が井月を演じると同時に、ゆかりの地を訪ねる現代の旅人となることで、井月の謎めいた生涯が次第に実体化していく。北村の故郷・伊那谷の人々が80年をかけて採集した1800句をもとに、彷徨える井月の魂を田中の身体に憑依させるが如く完成させた。語りは俳優・樹木希林。音楽は現代音楽家の一柳慧。

【撮影】高橋愼二、金沢裕司、明石太郎、北村皆雄【編集】田中藍子【技術】黒木禎二【照明】小西俊雄【音楽】一柳慧【音響】齋藤恒夫【衣装】山口源兵衛【制作】三浦庸子【制作実行委員長】堀内功【主演】田中泯【語り】樹木希林

『冥界婚』

1999年、34歳の韓国人が遠洋漁業中に行方不明になった。誤って海に落ちたのか、それとも事件なのか？残された親族は、ムーダンと呼ばれるシャーマンの一団に依頼して、亡者のあの世での幸福を願い、死後結婚を執り行う。花嫁は失恋自殺をした27歳の女性。すると死者の霊が生者に憑依し、家族への想いや現世への未練をとうとうと語りはじめる。死者と生者の感情が激しく交錯し、哭きと恨のめくるめく世界が劇的に立ち現れる。韓国東海岸で活躍したムーダンのリーダーで人間文化財の金石出（キム・ソクチュル）一座の貴重な記録。2014年に起きたセウォル号沈没の悲劇を契機に、撮影から15年あまりを経て完成させた。

【撮影】毛利立夫、北村皆雄【編集】田中藍子【出演】金石出とその一団【学術監修】崔吉城【翻訳】金惠燕【制作】三浦庸子

『チロンヌㇷ゚カムイ イオマンテ』

1986年、北海道・屈斜路湖を望む美幌峠で「チロンヌㇷ゚カムイ イオマンテ（キタキツネの霊送り）」が行われた。狩猟民であるアイヌの伝統的な考えでは、動物は自らの肉や毛皮をみやげにして人間の国へやってくる。人々は、キタキツネをわが子のように育てると、祈りを捧げ、歌や踊りで喜ばせ、みやげを背負わせて神の国へ送る。不世出の伝承者と言われる日川善次郎エカシが、この珍しい神事を75年ぶりに甦らせる。その入魂の祈りを、アイヌ語研究の第一人者中川裕氏が全てアイヌ語で書き起こし、現代日本語訳をつけた。

【語り】豊川 容子【音楽】豊川容子＋nin cup 【司祭者】日川善次郎エカシ【企画・スチル】堤 大司郎【監修・カムイノミ対語訳】中川 裕【制作】三浦 庸子